Nem is lehetne aktuálisabb a cikk témája. Egyrészt háború tört ki Irán és Izrael között, másrészt purim ünnepének története a mai Irán, az egykori Perzsia területén játszódik.

A perzsa azaz, a mai Irán zsidó közössége a diaszpóra egyik legrégebbi kiléje, történelmi gyökerei az i. e. 6. századig, az Első Templom koráig nyúlnak vissza. Az iszlám előtti időszakbeli történelmük összefonódik a szomszédos Babilon zsidóinak történetével. Kürosz, az Archemida-dinasztia első tagja, i. e. 539-ben meghódította Babilont, és megengedte a zsidó száműzötteknek, hogy visszatérjenek Izrael földjére, ezzel véget vetve az első száműzetésnek. A zsidó kolóniák a babiloni központokból perzsa tartományokba és városokba, például Hamadánba és Susánba szóródtak szét. Eszter, Ezsdrás, Nehémiás és Dániel könyvei kedvező leírást adnak a zsidók kapcsolatáról az Akhaemidák susáni udvarával.

A Szászánida-dinasztia (i. u. 226-642) alatt a perzsa zsidó lakosság száma jelentősen megnőtt; ennek ellenére a zsidók időszakos elnyomást és üldöztetést szenvedtek el. Az arab muszlimok 642-es inváziója véget vetett Perzsia függetlenségének, államvallássá tette az iszlámot, és mély hatást gyakorolt ​​a zsidókra azáltal, hogy megváltoztatta társadalmi-politikai helyzetüket. A 19. század folyamán a zsidókat üldözték és diszkriminálták. Néha egész közösségeket kényszerítettek áttérésre.

A 19. században jelentős bevándorlás történt Izrael földjére, a cionista mozgalom elterjedt a közösségben. Az 1925-ben megalapított Pahlavi-dinasztia alatt az ország szekularizálódott és Nyugat felé orientálódott. Ez előnyös volt a zsidók számára, akik emancipálódtak és fontos szerepet játszottak a gazdaságban és a kulturális életben. Az 1979-es iszlám forradalom előestéjén 80 000 zsidó élt Iránban. A felfordulás nyomán több tízezer zsidó, különösen a gazdagok, elhagyták az országot, hatalmas vagyont hagyva maguk után.

A második világháború után létrehozott Zsidó Közösségi Tanács a közösség képviseleti szerve. A zsidóknak parlamenti képviselőjük is van, akit törvény kötelez arra, hogy támogassa az iráni külpolitikát és annak anticionista álláspontját. A „zsidók”, „cionisták” és „Izrael” közötti hivatalos különbségtétel ellenére a zsidókat érő leggyakoribb vád az, hogy kapcsolatokat tartanak fenn a cionistákkal. A zsidó közösség bizonyos fokú vallásszabadságot élvez, de állandóan szembesül azzal a gyanúval, hogy együttműködik a cionista állammal és az „imperialista Amerikával” – mindkét tevékenység halálbüntetéssel büntetendő.

Azoknak a zsidóknak, akik külföldi utazáshoz útlevelet kérvényeznek, ezt egy külön irodában kell megtenniük, és azonnal megfigyelés alá helyezik őket. A kormány általában nem engedélyezi a család minden tagjának, hogy egyszerre külföldre utazzon, hogy megakadályozza a zsidók kivándorlását. A zsidó vezetők félnek a kormányzati megtorlástól, ha felhívják a figyelmet közösségük hivatalos rossz bánásmódjára. Irán hivatalos, kormány által ellenőrzött médiája gyakran antiszemita propagandát közöl. A zsidók különböző mértékű hivatalosan szankcionált diszkriminációt is elszenvednek, különösen a foglalkoztatás, az oktatás és a közszolgáltatások területén.

A sah megdöntését és az iszlám állam 1979-es kikiáltását követően Irán megszakította a kapcsolatait Izraellel. Az ország ezt követően számos olyan iszlám terrorszervezetet támogatott, amelyek zsidókat és izraelieket céloznak meg, különösen a libanoni székhelyű Hezbollah. Ennek ellenére Irán zsidó közössége a legnagyobb a Közel-Keleten Izraelen kívül.

Az 1979 eleji iráni forradalom után a zsidó közösség tagjai féltették az életüket, attól tartva, hogy az új iráni rezsim meggyilkolja vagy kiutasítja őket. Miután a helyi híradásokban nyilvánosságra került a prominens zsidó üzletember, Habib Elghanian 1979. május 9-i kivégzése, az iráni zsidó közösség vezetői tudták, hogy gyorsan kell cselekedniük, hogy garantálják az összes iráni zsidó biztonságát. A közösség vezetői gyorsan összegyűjtöttek két rabbiból és négy kiemelkedő fiatal értelmiségiből álló csoportot, és elindultak, hogy találkozzanak Homeini ajatollahhal az iráni Qom városában. Miután a csoport gratulált az ajatollahnak a sah felett aratott győzelméhez a közelmúltbeli forradalomban, az ajatollah egy hosszú monológot adott elő, amelyet a kereszténység, az iszlám és a judaizmus összehasonlításával zárt, kijelentve, hogy ezek az egyetlen vallások, amelyek valóban a mennyből származnak. Az ajatollah kijelentette, hogy a Koránban Mózes neve többször szerepel, mint bármely más próféta neve. A beszélgetés Homeini ajatollah kijelentésével zárult, miszerint „zsidóinkat elkülönültnek ismerjük el az istentelen, vérszívó cionistáktól”.

A zsidók helyzete Iránban napjainkban

Ma Irán zsidó lakossága a második legnagyobb a Közel-Keleten Izrael után. Bár az országban mindenhol vannak aktív zsidó közösségek, Teherán közössége a legjelentősebb. A jelentések eltérőek a kis, szorosan összetartó közösség állapotáról és bánásmódjáról, és az iráni zsidók népességét csak becsülni lehet a közösség világzsidóságtól való elszigeteltsége miatt. Legtöbben vagy túl szegények ahhoz, hogy elhagyják az országot, vagy úgy vélik, hogy anyagilag kevésbé lennének biztonságban, ha elhagynák azt.

Iráni zsidó asszonyok ima közben

Ma Iránban 100 zsinagóga működik, ebből 31 Teheránban. 1994 óta nincs rabbi Iránban, és bét din sem működik. A városban két zsidó óvoda és egy 100 ágyas zsidó kórház található. Az ország iszlamizációja szigorú ellenőrzést hozott a zsidó oktatási intézmények felett. A forradalom előtt mintegy 20 zsidó iskola működött az országban. A legtöbbjük bezárt. Öt továbbra is Teheránban működik. A tanterv iszlám, és a héber nyelv tilos a zsidó tanulmányok oktatási nyelveként. Az ortodox Otzar ha-Tóra szervezet péntekenként külön héber órákat tart. A kormány előírja az állami iskolába járó zsidó diákok számára, hogy hetente két-négy órát töltsenek a zsidó közösség által szervezett vallási tanulmányokkal. Siamak Moreh-Sedegh, az egyetlen zsidó parlamenti képviselő, 2019-ben azt nyilatkozta, hogy a kormány továbbra is korlátozza és diszkriminálja a zsidókat mint vallási kisebbséget, de a zsidó vallási gyakorlatokba kevés beavatkozás történt.

2023-ban a zsidókat arra kényszerítették, hogy ne ünnepeljék a peszách végét, hanem vegyenek részt az éves al-Kudsz-napi tüntetésen, amely Izrael elpusztítására szólít fel.

2024. július 31-én arról számoltak be, hogy az iráni zsidók a rezsim megtorlásától tartanak, miután Izrael állítólag meggyilkolta Iszmáil Haníje-t, a Hamász vezetőjét Teheránban. A teheráni zsidó közösség egy levélben elítélte a gyilkosságot és szolidaritását fejezte ki Haniyeh-val, mártírnak bélyegezve őt. A lojalitásnak ezt a kikényszerített demonstrációját megalázó behódolásnak tekintik az iráni rezsim előtt, amely súlyos nyomást gyakorol a vallási kisebbségekre. A zsidó közösség a keresztényekkel és a zoroasztriánusokkal együtt nyilvánosan elítélte a merényletet egy parlamenti levélben, tükrözve bizonytalan státuszukat másodrendű állampolgárként egy totalitárius rezsim alatt. Annak ellenére, hogy kényszerítették őket ezekre a cselekedetekre, Irán zsidói, akik jelenleg körülbelül 9000 főt számlálnak, továbbra is rendszerszintű diszkriminációval szembesülnek, és kényszerítő intézkedéseknek vannak kitéve, például kényszerítik őket a választásokon való szavazásra, ami rávilágít kiszolgáltatottságukra és marginalizációjukra az iráni társadalomban.

Felhasznált forrás:

https://jewishvirtuallibrary.org/jews-of-iran